斗六沿革與歷史

 

雲林歷史斗六沿革

雲林沿革與概況

斗六史話
斗六地名來源

斗六人文書香風氣之盛
斗六堡建土第環池
清代天地會斗六門會黨
好官姚鴻的故事
抗日斗六血戰三天
斗六市地理位置人口概況

斗六市主要交通

南下北上斗六市 高速公路交通

論述雲林廟宇

雲林人、故鄉心、斗六情

雲遊他鄉走外地、林覽境宇幾時新、人在外域思鄉情、奮發但為榮歸時。

若不思根求何源、雲林遊子同根源、南北縱貫相扶持、弘揚雲林團結心。  

 

 

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雲林沿革與概況

沿革

約三百年前,雲林沒有設縣,我們的祖先從福建、廣東沿海搭乘木船,來到這堻]置笨港、斗六縣丞。直到清光緒十三年才設雲林縣,縣治設在林圯(今竹山鎮),林圯埔又名雲林城,後來縣治改遷斗六,並建雲林城。民國三十九年全省行政區域調整,就以”雲林”為縣名。

”以農立國”的時代裡, ”雲林”素有米倉之稱,也是全省最富庶的地區之一,各鄉鎮擁有自己的特產。

隨著工商業的發達,雲林人口大量外流,農村逐漸凋蔽,雲林也 就慢慢成為貧困的縣份:我們都希望這片鄉土能轉型成為工商業大縣, 讓那些外流的人材均能能回到縣內 與鄉親安居共處, 這正是我們的計畫和作法。這件工作的推展是所有[「雲林子弟」共同的責任。

概況

本縣的面積:有一二九○.八四千方公里.約占台灣地區總面積百分之三.六,位列全省二十一個縣市中的第十三位。

各鄉鎮的面積:以古坑鄉最大,有一六六.六平方公里,其次是斗六市的九三.七平方公里,褒忠鄉面積最小,只有三七﹒一平方公里。

本縣轄區內計有一市五鎮十四鄉二百二十六個村里。

本縣轄區內計有一市-斗六市;五鎮-斗南、虎尾、西螺、土庫、北港等;十四鄉-古坑、大埤、莿桐、林內、二崙、崙背、麥寮、東勢、褒忠、台西、元長、四湖、水林、口湖等,共有二百二十六個村里。 其中以斗六市有三十五個里最多,褒忠鄉僅有九個村。

本縣轄區內人囗數:依民國八十六年九月統計,二十個鄉鎮市的人口數,以斗六市的九七六九七人,高居第一位;虎尾鎮的六六五九○人,是第二位;而褒忠鄉僅有一五九七四人, 是人 口最少的地區。從人口密度來說,北港鎮是人口最密集的地區,每十方公里有一一○○人。古坑鄉因為山區較多,每平方公里只有二二○人,是地廣人稀的地方。

 

 以上文獻參考資料 至於雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯

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斗六史話


  
斗六真是一個非常具有歷史研究價值的好所在,溯自洪雅族(古代台灣平埔族的一支,現以完全漢化)聚落時代,早已有漢人和土著部落往來貿易和通婚結姻的跡象(如今方言稱妻子為牽手,並非閩南語原意,而來自土著結婚禮俗是牽手的原因),以前荷蘭人為便於人頭戶稅,至各地調查地名和人口數,就將地名稱為 Talackayan ,譯音斗六門柴裡社(由漢人通事譯成漢文),所指的就是現在斗六市三光里社區。

  那時後,斗六門原野農業尚未開發,只有野生的雜糧和甘蔗林,山豬和鹿群奔馳於莿莽之中,那時真可說是一個守獵的好地方。

  明末(明永曆15)清順治18年(公元1661)。鄭成功驅逐荷蘭人光復台灣以後,改臺灣為東都承天府,下設天興縣與萬年縣,時斗六門隸屬天興縣管轄。清康熙元年(1662)鄭成功逝世後,其子鄭經繼業主政時,推行屯墾政策,康熙4年(公元1665)鄭氏部將林圮,率領軍隊來雲林開闢草原,拓殖礦野,斗六門首受其惠因此奠定了農業發展良好之基礎。先賢連雅堂先生著作的台灣通史中,在林圮列傳裡,有如下兩段記載 :

  圮率所部赴斗六門開墾,其地為土番游獵,土沃泉甘,形式險要。圮至,築柵以居......

  圮之初拓斗六門也,斬荊棘,逐豺狼,經營慘淡,未嘗一日安處......

  從許多史料中獲得佐證,斗六的開發時期,遠在三百二十年以上,地區農業的開發,雖不及北港沿海地區為早,但在台灣中部腹地而言,仍屬率先開發的地區,何況早有部落聚居,以是山產獵物的交易場所,成為農業拓殖的屯墾要地聚點之後,基於安全獲得保障之下,更形成 農商聚集農產品交易的集散地。

 

 

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斗六地名來源斗六打鹿, 柴裡財來


  
關於斗六的地名的來源,有好幾種傳說 :


(一)在地方文獻中有因星座方向而命名的說法 , 大意說 :在北斗星之南,有織女星座,共有六顆星,地理位置剛好在北斗街的南方,就稱為「斗六」。 另一種傳說,認為地理的位置,剛好在南斗星宿下方,南斗星有六大門,所以稱斗六門,表示詳瑞。

另兩種說法,不符人文史實發展現象,更缺乏有力的佐證,姑妄傳言。

(二)民間傳說,諸羅(今嘉義)設縣治之初,雲嘉兩地居民爭取縣治,協調以泥土的重量為憑藉,稱土的結果,諸羅一斗土等於雲林一斗六的重量,而爭取到縣治的設置,原來是諸羅的那一斗泥土中,?入大量的食鹽所致。此純屬民間茶餘飯後的趣譚傳聞,毫無史實依據。

(三)日據時期,日本人澤井直三郎所著「台灣地名解」中,說斗六是由「人名」轉化為地名。此說真是洋腔洋調,完全是杜撰的無稽之談,根本不足為據。

(四)斗六市平原靠近山區古時候野鹿成群客家話「打鹿」,是堂堂正正的漢語古音,糊里糊塗的滿清官吏聽成斗六,尾音重了一點就變成了斗六門。

現在斗六市的三光里,史料所述,古稱「柴裡」,是客家人最早開發的地段,附近還有一條「柴裡溪」,「柴裡」的閩南語發音,正是客家話「財來」的發諧音,不知道當年的地方官吏,在史籍的地名登錄時,為何不用「財來」,而以「柴裡」傳訛!

 

 

 

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斗六人文書香風氣之盛汎防重鎮飄書香


  
斗六門在清代就成為雲林地區的軍事重地,主要是地理位置在虎尾溪以南,阿里山山脈之西,為諸羅北隅險要的地方,所以早在康熙三十年(公元1691年),總兵王化行就移營於北,置輪防北路營把總一員,駐汎防清兵八十五名,到康熙四十三年,改設固定汎防把總一員,在康熙四十九年時,沿斗六門庄築了一道土石坡,以增汎防功能,到了乾隆年間,斗六門汎竟設都司,以總管雲林地區汎防,且在斗六另設千總一員及外委一員,汎防清兵增至兩百五十名之多,可見其重要性。

  由於本地區土地肥沃,出產豐富,交通,商業因設防而日趨發達,先民的經濟生活比較活躍,生活水準也甚富裕,這一點,我們從滿清的地方政府在斗六門 增加建設庄倉與社倉的記錄,就可以找出脈落了,康熙四十年,諸羅知縣毛鳳倫人(奉天人),一口氣在斗六門興建了十六間庄倉,到了康熙五十一年,知縣劉宗樞(奉天「正白旗」滿人)任內 興建了十六間庄倉,就當時的庄倉就已經增至到八十五座之多,當時地方經濟的繁榮,可想而知了。

  在文教建設方面,乾隆十八年(公元1953年),於縣城北的受天宮內,創見了一所「龍門書院」(受天宮遺址在今日斗六市圓環所在地。廟建於康熙末年,乾隆元年御賜國庫重修,列入官祀,民國二十七年,日寇在台灣強制執行「皇民化」運動,勵行通俗「信仰的寺廟神昇天政策時,遭劫而被拆毀,(當時的龍門書院亦 招受到池魚之殃)。

  書院建地一分二釐九毫七絲之廣,分兩進南向,前進祀朱子文公,梓潼帝君,關聖帝君,後堂祀制字倉頡先聖,書院擁有學田十甲五分六釐,全是地方士紳捐獻,據傳書院的倡建,是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的,代動了地方讀書尚禮風氣,因此文風薈萃,私塾更是遍及各庄。

  由於龍門書院興建,斗六門文士輩出,自乾隆二十五年至光緒二十年的百於年間,產生了不少文科功名,晉翰林書院侍講學士的有鄭天球(鄭萃俳之子),中進文進士官至吏部主政的有張覲光,中試文舉人的有吳兆亨等七人,鄉試文秀才上榜的多達三十一人,竟佔雲林秀才數的半數,足見斗六門書香風氣之盛。

 

 

 

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斗六堡建土第環池斗六堡曾建土第環池


  
斗六門在三百年前明鄭時期,屬天興州管轄(原稱天興縣,鄭經主政時,政東都府為東寧府後,天興縣改稱天興州),清康熙23年(公元1684年)大清朝廷決定將臺灣收入版圖,清領台灣之後,將東寧府改為台灣府(隸屬福建省)下設三縣。時斗六門歸劃隸屬諸羅縣管轄(那時後的諸羅縣面積甚廣,包括曾文溪以北至雞龍所有地區,雍正元年(公元1723年),行政區域重劃後,轄地乃止於虎尾溪以南),此後二百零三年之間,均未改隸乾隆五十三年公元1788年),(清廷下詔,褒諸羅 縣城居民抗拒林爽文革命圍攻,清廷嘉其縣城居民義舉,而將諸羅縣城改名為嘉義縣,故嘉義沿名至今)。

  光緒十三年(公元1691年),台灣建省,斗六門歸劃入雲林縣轄,仍隸屬於台灣府(當時台灣省設台灣,台南,台北三府和台東直隸州,台灣府只隸苗栗,彰化,台灣,雲林四縣和埔里社廳而以已),斗六門堡地名改稱斗六堡(當時下轄斗六沙連等16堡)。

  日寇竊據台灣五十年間,為了消除先民的民族意識和地域觀念,全台行政區域竟作了十次以上的攪和性改格,斗六門隸屬變動甚大,茲依先後列如下 :

雲林出張所轄下一年
雲林支廳轄下一年
台中縣轄下三年
斗六廳轄下八年
嘉義廳轄下十一年
台南州轄下二十五年

  斗六門在各時期行政地位的等級變化甚大,依史料所示,乾隆二十六年(公元1761年)設斗六堡巡檢,初任章誠(浙江會稽人),九月到任,乾隆五十三年(公元1788年)諸羅改稱嘉義後,廢巡檢改稱斗六門分縣,設縣丞,首認章玉植(江南石埭人),道光二十三年中(公元1843年)開始,嘉義縣斗六門縣丞兼彰化斗六門縣丞,兼治虎尾溪北岸臨近數堡,初兼是十四任縣丞婁浩,到了 光緒十三年(公元1887年)台灣改設雲林縣時,縣治置於林圮埔(今竹山鎮),因此斗六門縣丞於次年裁撤,末任,(第二十四任)縣丞是史齡,雲林縣首任知縣是陳世烈(號竺軒,光緒十四年四月十日,以雲林撫墾局委員署任)。(註 : 陳世烈於光緒十二年四月駐斗六)斗六正是成為縣治,是在清光緒十九年,(公元1893年),雲林縣地第五任知縣李銓奉命將縣治遷於斗六堡時開始的,時間在八月份,光緒二十一年十月(公元1895年),日寇武力佔領後淪陷,縣治的歷史記錄,只是二年零二個月而已,末任(第八任)知縣是監生羅汝澤(湖北鐘詳人),在光緒二十一年五月,由抗拒日寇佔領的「台灣民主國」 派任的羅汝澤為雲林知縣,羅汝澤只有五個月的任期,臨危受命,倍嘗艱辛,彰化陷於日寇後,羅汝澤遂歸大陸故鄉,由李品三代理知縣。

  清代民間流行天地會的「反清復明」組織,「倒滿興漢」的意識熾烈,所以凡縣治的所在地,均築城牆以反清革命。

  斗六堡在光緒十九年(公元1893年)升格為縣治時,就計劃建署衙和縣城,十月份第六任知縣程森上任後,立刻捐建縣署,第二年(光緒二十年)四月,成立雲林城工局,著手築城,勉強築了一道坋土城牆,周圍長一千一百六十丈(約四千公尺左右),高五尺,寬八尺,外植刺竹,只闢東南西北四城門和城郊交通,刺竹外掘環城池溝,壕深七尺,廣八尺,城的中心位置大約是在福德廟(土地公廟,位在太平路的成功路口), 城的東南是雲林溪環流,兩岸刺竹成叢,城北溪流錯綜,地形複雜,且有沼澤。

  別小看這一垣五尺矮土城,它在光緒二十一年十月,先民抗拒日寇佔領時,曾發揮了顯著的障敵功能,使入侵的日寇屍體,填平了城北溝壑,土城的遺址,現在唯一可佐證的, 只留下沿著雲林溪向東延伸的城頂街,附近還可以找到一線斷續的寬溝,發人省思。

 

 

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清代天地會斗六門會黨清代天地會斗六門會黨的忠義


   天地會相傳是鄭成功和他的幕府陳永華設計的,別稱「洪門」兄弟,「漢」字除去「中」和「土」,就是「洪」字,寓意存光復「中土」之志,以「反清復明,倒滿興漢」的號召,入會的盟語是 :

共結同盟表真心,同謀大事密斟酌,
忠義堂前無大小,不欺富貴不欺貧,
有頭有尾真君子,存忠存孝大丈夫,
入洪門非親非故,到此地無義不來,

  斗六門地區的明鄭遺民,秉於忠義民風,篤敬武聖關公,因此,天地會秘密的組織根基非常厚實,形成「三年一小反,五年一大反」的抗清局面,只要有人登高一呼,說反清就反了,義無返顧,在滿清統治二百十二年,表現出不少「生為漢人,死為漢鬼」的悲壯行動,真是可歌可泣。

  康熙六十年(公元1721年)五月,天地會首領朱一貴在鳳山內門羅漢堂(今高雄縣內門鄉)起兵革命,斗六門的會黨便立刻響應佔領斗六,並在賴池,張岳等領導下,攻諸羅得逞,由於革命行動全島紛紛響應,所以 當時的天地會只有七天工夫就光復了全台,後來因為大量清兵渡海來台增援,所以當時的革命行動僅能維持五十天就瓦解了。

  乾隆五十一年(公元1786年)七月,天地會改以「添弟會」名義活動,斗六門的會黨,為拯救被捕同志黃鐘、楊文麟、楊狗父子和張烈,由楊光勳領導劫獄,趁黑刺殺了石榴班汎 百總陳和, 肇事之後,黨徒們投奔於彰化大里杙莊,張烈投奔於林爽文慫恿林爽文 率眾起義,才引發十一月轟動於世的林爽文反清大革命,革命行動歷時一年又三個月,而且革命的最後的生死決戰長達九天,就是在斗六門和古坑地區。

  乾隆六十年,(公元1795年)三月,會黨陳周全,黃朝,陳容,洪棟,馮旗等,在西螺湳仔莊(今屬二崙鄉,俗稱田尾)聚眾千人革命,斗六門的會黨王快,亦率眾響應,佔領斗六之後,立刻發兵攻嘉義,但是很快就被清兵捻平,王快遭受擒殺的命運。

  道光十二年(公元1932年)九月,嘉義店仔口(今白河)的農民首領張丙,憤滿清官吏專橫,貪墨,腐敗,發起「倒滿興漢」的革命行動,莿桐腳黃城,起義佔領斗六,委派黃雖菜為縣丞,用故明正朔,並親自率革命軍張丙。這次革命歷時三個月之久,失敗後,黃城遭到剖心極刑,以祭斗六之役兩百多名殉難滿清官兵亡魂,株連而斬者數百人,至為淒慘。

 

 

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好官姚鴻的故事好官姚鴻,先民景仰


  
台灣雖屬海疆重地,但在滿清時期,官吏的俸祿非常輕微,尤其是地方官員的待遇更低,如按舊制,知縣的年薪才二十七兩四錢九分,縣丞二十四兩三錢二釐,巡檢十九兩五錢二分,兵役約二兩每月另配米三斗,實在上不足以事父母中不足以資衣食下不足以蓄子女。

  到了乾隆八年,基於「百官不能付奉養贍養之資,難責以廉勤之操」,開始奉旨增加「養廉」,知縣每年八百兩,縣丞及巡檢各四十文,那時後的錢,一兩銀子值錢三千文,每一銀圓可換錢二千文,而價是一斗米二百丈,一斤肉四十文,如果依照我們現在的物價推算,當時一位縣丞每月的總收入,還不到 我們現在的新台幣一萬元,和我們現在二職等的公務員差不多呢。

  根據台灣通史中表示,官有餘俸,而後可以講吏治因為當時官俸偏低,所以政治風氣敗壞,「窮生貪,貪生酷,酷以濟貪」,所以民間常存「敲骨吸髓」之告,通史中形容滿清的官場云:「貪婪之吏,以宦為賈,舞弄文墨,剝民肌膏,三年報罷,滿載而歸,而台灣府縣之缺,遂為巧佞所爭矣。」

  簡單的說,清代在台灣的好官不多,薪俸雖不高,卻是肥缺,所以才「人心散而盜賊起」,禍變不已,官吏不得善終,被劾革或殉職任內的,不乏其人。

  斗六門堡,自清代乾隆二十六年起設官職,到'光緒二十一年,歷時一百三十四年,斗六門巡檢先後有九任,在分縣時期有二十四任縣丞駐署,雲林縣治遷到斗六堡後,但也歷經四位知縣,統計史料顯示,總共總共三十七位父母官,任期在十年以上的,只有首任縣丞'章玉植,九任縣丞羅道(安徽歙縣人),十九任縣丞姚潼三位而已,殉於任內及被免革的有五位,真正受百姓景仰稱頌的好官,首推第十五任的縣丞姚鴻,任期僅三年,政績斐然。

  姚鴻,是江蘇昭文縣人,道光二十五年至二十八年(公元1845年至1848年)署斗六門縣丞(嘉義縣斗六門分縣),兼任彰化縣斗六門縣丞,受民眾愛載,是一位愛民的好官,曾立「示禁」的石碑在斗六福德宮路側(如今仍在,但字跡以斑剝不清),碑高一百十公分,寬五十三公分,厚十一公分,碑文如下 :

  嘉義縣斗六門分縣加三級記錄三次記大功十四次姚為 勒碑示禁藉差擄強事,本月初九月據生員總理張鐘,張肇基,張祖臺,王濟時董事部中流行既通保紳嗜鋪民呈稱,竊斗六街近有地棍,自稱縣差幫夥,在街中曲巷,伺擄行人,本日惠來厝莊周姓銀被擄劫,本街張姓,南和街李姓亦被擄獲勒索,查詢無票,被斥星散,似此地棍擄搶,不異分肥,若不亟除,恐成巨害,僉乞示禁居辦等情前來,特此除申請 道憲 府憲及移縣並飭差嚴拘外,合亟示禁,為此示仰所屬地方人等知悉,自示以後無論何處,縣差幫夥並無牌票,及有牌票而非命盜重情,敢在街巷噓場混蒘勒索者,許居民總董鄉保等鳴眾綑赴本分縣,以憑訊辦,俾除民害,而靖地方,各宜毋違特示。

  道光二十五年十月, 日勒上石斗六界達嘉,彰,為南北咽喉,當時盜匪出沒靡定,強劫頻聞,姚鴻 仿照江蘇「一文緣」辦法,勸民眾每日捐錢「一文」,存殷實業戶處,充為補盜之需,實施清庄聯團,以一保或二保為管區,以四'庄或五庄為一甲,公約條議,各要地均設有守監望,若發現盜賊,鳴鑼為信號,鄰境順次應之,以便發揮守望相助保家保鄰的力量,並規定擒獲盜匪現行犯,賞錢六千文,若補盜而不幸傷亡,也有撫恤規定先賢倪贊元著的「雲林采訪冊」(光緒二十年任本縣儒學訓導,在職半年而已)中,記載姚鴻謂 : 「居官廉名,安良除暴,嘗慮差役過多,藉端勒索,為之裁派差名,減輕差費,凡有益於地方之事,莫不認真整頓,以期成效,若夫倡修廟宇,捐建廟宇橋樑善事,猶其餘事,士民愛之,奉公祿位於受天宮,更置田租十八石,遞年演戲恭祝,俾垂不朽。

  受天宮舊址在縣城北, 前後兩楹。前祀開台聖母六尊,後祀子,佛祖及姚鴻祿位,日本人唯恐該廟香火鼎盛而存民族意識,在民國二十七年,找藉口予以無情的拆毀,姚公祿位神牌以及石刻祿位捐典香田記事 碑,均遭劫而下落不名,現廟址在林頭里,是民國六十五年由地方紳士與十方善信等捐資覓地重建。

  姚公堂妹姚莉,是嘉義縣斗六門分縣第二十一任縣丞,為官亦有循聲,在職三年(光緒六年至九年),頗獲民眾敬仰。

 

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抗日斗六血戰三天抗拒日寇佔領,斗六血戰三天


  
光緒二十年,中日甲午戰爭,滿清戰敗辱定馬關條約,割讓台灣與澎湖,讓台灣島民不服,立志「永清」(年號),組「台灣民族國抗拒日寇武力佔領。光緒二十一年(公元1895年)五月,日寇在(明治二十八年)在基隆三貂灣的澳底強行登陸,揮軍南下,抗日義軍節節扺抗,至九月出,寇軍先鋒隊入侵雲林,於斗南地區,痛遭抗日義軍伏擊,圍 殲,追逐,重創後退回彰化喘息,整補了三星期之後,繼續南侵,施行其「燒,殺,強」的三光政策,暴力佔領。

  九月二十九日,日寇湊合一萬餘名,配合騎兵砲兵,浩浩蕩蕩兵分三路,直撲雲林,斗六門保衛戰,從十月五日至七日,歷時三天血戰,戰況至為壯烈。

  依據日寇自行邊修的「斗六鎮定史」檔案中,有一段形容斗六門劇烈戰況的描述 :

  「激戰導至傷亡慘重,衛生隊在槍林彈雨中開設第二救護站,地點在北門附近的「受天宮」中,正在急救作戰受傷官兵時,突然闖進一位五十多歲的義民和十三歲的持槍少年,正欲舉槍肇事,所幸及時發現,經救護站人員和警戒士兵協力奮勇補斬,否則後果不堪設想,由此可察知此間居民,不論老少,那種「不共戴天」的仇我心態,今日進軍如此險惡艱辛,遭受義軍視死如歸的頑強抵抗,絕非偶然。」

  這就是薪火相傳的民族正氣,在這次戰役中,可歌可泣的壯烈犧牲報國行動,不勝枚舉,尤其是台灣民族國副將楊洪泗,分統朱乃昌等,率福字鎮海軍捷克式砲隊,身先士卒,勇於捐軀,激發出抗日殺敵的高昂士氣,義軍在斗六浴血奮戰,最後因彈盡不支而被迫撤退時,代理知縣李品三,猶力戰死拼不肯退,結果被部屬強掖而拖離戰場。

  三天血戰中,斗六門的義軍領導者有簡精華,張呂赤,陳文晃等人,斗六撤退後,在古坑山區,繼續抗日活動。

  據傳,清軍統領王得標等清兵潰脫險後,化裝農民,由簡義(精華)派人護送回台南,並各贈旅費百元,可見先民之忠貞和俠義。

 

 

 以上文獻參考資料 至於雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯

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斗六市地理位置人口概況

 

斗六市地理位置

斗六市行政轄屬雲林縣,雲林縣地理位置在中台灣西側濱海地區, 地處由如臺灣之腹,而斗六市則在雲林縣之東隅,即嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵之銜接地帶,東鄰南投縣竹山鎮,南接古坑鄉,西連虎尾鎮、斗南鎮、北界莿桐鄉、林內鄉。 其總面積為93.7151平方公里,全境略呈一橫置之雞腿狀,東西寬15公里,南北長16公里,全市下轄38里。

 

斗六市人口概況

斗六市目前有38里,724鄰,29,665戶,總人口數為103,055人(92年5月),人口數冠於本縣各鄉鎮。

 

 

 

 

 以上文獻參考資料 至於雲林縣斗六市政資料

 

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斗六市主要交通

在斗六林內鄉有交流道,可以讓您直接上第二高速公路南來北往;往北朝竹山南投、台中往南朝連接78號東西向快速道路交流道、古坑收費站、梅山交流道。

78號東西向快速道路可以連接到中山高速公路雲林東西向台西古坑交流道系統;任您往北朝斗南交流道系統、往南朝斗南收費站再往嘉義大林交流道系統。

省道台一丁公路北接莿桐達中山高速公路西螺交流道,南接斗南達斗南交流道;省3號公路北接林內、竹山,南接古坑、梅山;縱貫鐵路經過本市中心,形成便捷迅速的交通網路。

火車

直接在斗六站下車即可

 

台西客運

台中線→竹山、南投、草屯、中興新村、霧峰 

雲林線→北港、古坑、湖山岩

嘉義線→梅山

自行駕車 

由北部南下者請由西螺交流道下依指標往莿桐、斗六方向

由南部北上者請由斗南交流道下依指標往斗南、斗六方向

 

 

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南下北上斗六市 高速公路交通

    1.若由中山高速公路,可由斗南的【台西古坑交流道系統】下中山高,走雲林縣78號東西向快速道路往東行駛經過斗南交流道後可在【斗六古坑交流道系統】下東西向快速道路,然後可依照看往【斗六】或【古坑】方向行駛。

    2.若由南二高的福爾摩沙高速公路,可由古坑的【斗南古坑交流道系統】下高速公路,然後走雲林縣東西向快速道路往西行駛,在【斗六古坑交流道系統】下東西向快速道路,可依照看往【斗六】或【古坑】方向行駛。

   若往斗六方向行駛,會在轉彎處看到左邊有間加油站,再行駛約兩三分鐘即會經過一高爾夫球場。

   若往古坑方向行駛,會立即看到一小斜坡,這個斜坡上即是斗六地名來源所提及到有名的柴裡庄 的【柴裡橋】,過橋不遠處會看到一處轉彎與直行的叉路,這個即是斗六有名的綠色隧道

    斗六綠色隧道每逢星期假日,都會有很多遊客舉家結夥前來休閒,好好享受綠色隧道裡一番田野林蔭大道,經大自然所提供出來的那種森林浴的洗禮,及芬多精的滋潤若想到此參與大自然的洗禮盛會的人可得提早到此,不然到此雖有廣大的停車場設置,還是會有讓人車位難覓之感的。

 

 

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箭頭

論述雲林廟宇       論述在雲林較具有年格的 神聖開基廟宇計有

斗六柴裡開基福德夫人廟福德宮主祀神聖福德夫人

               福德夫人土地媽

               廟宇雖小卻是福德夫人全臺歷史最久專屬廟宇宮廟

                               地點雲林縣 斗六市三光里柴裡庄頂柴路邊 

                                           詳細門牌待查

古坑開基母廟建德寺主祀神聖地母至尊

                               地點雲林縣古坑鄉荷苞村小坑5號 

                               TEL(05)5260760

臺西四湖包公廟海清宮主祀神聖包公

        主祀神聖 是北宋名臣包拯,是全臺包公廟的祖廟 。

                         地點:雲林縣四湖鄉三條崙海清路93號

                               TEL057721005

北港媽祖廟朝天主祀神聖-天上聖母北港媽

                              地點雲林縣北港鎮中山路178號

                              TEL:(05)-783-2055、(05)-783-0535

西螺媽祖廟福興宮主祀神聖-天上聖母太平媽

                               地點雲林縣西螺鎮中山路178號

                               TEL:(05)-783-2055、(05)-783-0535

斗六六房媽主祀神聖-天上聖母六房

                               地點並未有專屬廟宇 。

                               是由分佈在5個鄉鎮市內的36個庄頭組成輪流奉祀。

                               六房天上聖母祭祠管理委員會主任委 員

                               謝永輝土庫鎮建仁街 32 號

                               TEL:(05) -6626377

土庫鎮三庄媽主祀神聖-天上聖母三庄

 

 

以上文獻參考資料 出至於者的故鄉雲林宮廟記載

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