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雲林人、故鄉心、斗六情
雲遊他鄉走外地、林覽境宇幾時新、人在外域思鄉情、奮發但為榮歸時。
若不思根求何源、雲林遊子同根源、南北縱貫相扶持、弘揚雲林團結心。
雲林沿革與概況
沿革：
約三百年前，雲林沒有設縣，我們的祖先從福建、廣東沿海搭乘木船，來到這裏設置笨港、斗六縣丞。直到清光緒十三年才設雲林縣，縣治設在林圯（今竹山鎮），林圯埔又名雲林城，後來縣治改遷斗六，並建雲林城。民國三十九年全省行政區域調整，就以”雲林”為縣名。
在”以農立國”的時代裡， ”雲林”素有米倉之稱，也是全省最富庶的地區之一，各鄉鎮擁有自己的特產。
隨著工商業的發達，雲林人口大量外流，農村逐漸凋蔽，雲林也 就慢慢成為貧困的縣份：我們都希望這片鄉土能轉型成為工商業大縣， 讓那些外流的人材均能能回到縣內 與鄉親安居共處， 這正是我們的計畫和作法。這件工作的推展是所有[「雲林子弟」共同的責任。
概況：
本縣的面積：有一二九○．八四千方公里．約占台灣地區總面積百分之三．六，位列全省二十一個縣市中的第十三位。
各鄉鎮的面積：以古坑鄉最大，有一六六．六平方公里，其次是斗六市的九三．七平方公里，褒忠鄉面積最小，只有三七﹒一平方公里。
本縣轄區內計有一市、五鎮、十四鄉、二百二十六個村里。
本縣轄區內計有一市－斗六市；五鎮－斗南、虎尾、西螺、土庫、北港等；十四鄉－古坑、大埤、莿桐、林內、二崙、崙背、麥寮、東勢、褒忠、台西、元長、四湖、水林、口湖等，共有二百二十六個村里。 其中以斗六市有三十五個里最多，褒忠鄉僅有九個村。
本縣轄區內人囗數：依民國八十六年九月統計，二十個鄉鎮市的人口數，以斗六市的九七六九七人，高居第一位；虎尾鎮的六六五九○人，是第二位；而褒忠鄉僅有一五九七四人， 是人 口最少的地區。從人口密度來說，北港鎮是人口最密集的地區，每十方公里有一一○○人。古坑鄉因為山區較多，每平方公里只有二二○人，是地廣人稀的地方。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
斗六史話
斗六真是一個非常具有歷史研究價值的好所在，溯自洪雅族(古代台灣平埔族的一支，現以完全漢化)聚落時代，早已有漢人和土著部落往來貿易和通婚結姻的跡象(如今方言稱妻子為牽手，並非閩南語原意，而來自土著結婚禮俗是牽手的原因)，以前荷蘭人為便於人頭戶稅，至各地調查地名和人口數，就將地名稱為 Talackayan ，譯音斗六門柴裡社(由漢人通事譯成漢文)，所指的就是現在斗六市三光里社區。
那時後，斗六門原野農業尚未開發，只有野生的雜糧和甘蔗林，山豬和鹿群奔馳於莿莽之中，那時真可說是一個守獵的好地方。
明末（明永曆15）、時清順治18年（公元1661）。鄭成功驅逐荷蘭人光復台灣以後，改臺灣為東都承天府，下設天興縣與萬年縣，時斗六門隸屬天興縣管轄。清康熙元年（1662）鄭成功逝世後，其子鄭經繼業主政時，推行屯墾政策，康熙4年（公元1665）鄭氏部將林圮，率領軍隊來雲林開闢草原，拓殖礦野，斗六門首受其惠因此奠定了農業發展良好之基礎。先賢連雅堂先生著作的台灣通史中，在林圮列傳裡，有如下兩段記載 ：
圮率所部赴斗六門開墾，其地為土番游獵，土沃泉甘，形式險要。圮至，築柵以居......
圮之初拓斗六門也，斬荊棘，逐豺狼，經營慘淡，未嘗一日安處......
從許多史料中獲得佐證，斗六的開發時期，遠在三百二十年以上，地區農業的開發，雖不及北港沿海地區為早，但在台灣中部腹地而言，仍屬率先開發的地區，何況早有部落聚居，以是山產獵物的交易場所，成為農業拓殖的屯墾要地聚點之後，基於安全獲得保障之下，更形成 農商聚集農產品交易的集散地。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
斗六地名來源
：斗六打鹿， 柴裡財來
(一)在地方文獻中有因星座方向而命名的說法 ， 大意說
：在北斗星之南，有織女星座，共有六顆星，地理位置剛好在北斗街的南方，就稱為「斗六」。
另一種傳說，認為地理的位置，剛好在南斗星宿下方，南斗星有六大門，所以稱斗六門，表示詳瑞。
另兩種說法，不符人文史實發展現象，更缺乏有力的佐證，姑妄傳言。
(二)民間傳說，諸羅(今嘉義)設縣治之初，雲嘉兩地居民爭取縣治，協調以泥土的重量為憑藉，稱土的結果，諸羅一斗土等於雲林一斗六的重量，而爭取到縣治的設置，原來是諸羅的那一斗泥土中，?入大量的食鹽所致。此純屬民間茶餘飯後的趣譚傳聞，毫無史實依據。
(三)日據時期，日本人澤井直三郎所著「台灣地名解」中，說斗六是由「人名」轉化為地名。此說真是洋腔洋調，完全是杜撰的無稽之談，根本不足為據。
(四)斗六市平原靠近山區古時候野鹿成群客家話「打鹿」，是堂堂正正的漢語古音，糊里糊塗的滿清官吏聽成斗六，尾音重了一點就變成了斗六門。
現在斗六市的三光里，史料所述，古稱「柴裡」，是客家人最早開發的地段，附近還有一條「柴裡溪」，「柴裡」的閩南語發音，正是客家話「財來」的發諧音，不知道當年的地方官吏，在史籍的地名登錄時，為何不用「財來」，而以「柴裡」傳訛!
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
斗六人文書香風氣之盛：
汎防重鎮飄書香
由於本地區土地肥沃，出產豐富，交通，商業因設防而日趨發達，先民的經濟生活比較活躍，生活水準也甚富裕，這一點，我們從滿清的地方政府在斗六門 增加建設庄倉與社倉的記錄，就可以找出脈落了，康熙四十年，諸羅知縣毛鳳倫人(奉天人)，一口氣在斗六門興建了十六間庄倉，到了康熙五十一年，知縣劉宗樞(奉天「正白旗」滿人)任內 興建了十六間庄倉，就當時的庄倉就已經增至到八十五座之多，當時地方經濟的繁榮，可想而知了。
在文教建設方面，乾隆十八年(公元1953年)，於縣城北的受天宮內，創見了一所「龍門書院」(受天宮遺址在今日斗六市圓環所在地。廟建於康熙末年，乾隆元年御賜國庫重修，列入官祀，民國二十七年，日寇在台灣強制執行「皇民化」運動，勵行通俗「信仰的寺廟神昇天政策時，遭劫而被拆毀，(當時的龍門書院亦 招受到池魚之殃)。
書院建地一分二釐九毫七絲之廣，分兩進南向，前進祀朱子文公，梓潼帝君，關聖帝君，後堂祀制字倉頡先聖，書院擁有學田十甲五分六釐，全是地方士紳捐獻，據傳書院的倡建，是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的，代動了地方讀書尚禮風氣，因此文風薈萃，私塾更是遍及各庄。
由於龍門書院興建，斗六門文士輩出，自乾隆二十五年至光緒二十年的百於年間，產生了不少文科功名，晉翰林書院侍講學士的有鄭天球(鄭萃俳之子)，中進文進士官至吏部主政的有張覲光，中試文舉人的有吳兆亨等七人，鄉試文秀才上榜的多達三十一人，竟佔雲林秀才數的半數，足見斗六門書香風氣之盛。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
斗六堡建土第環池：斗六堡曾建土第環池
光緒十三年(公元1691年)，台灣建省，斗六門歸劃入雲林縣轄，仍隸屬於台灣府(當時台灣省設台灣，台南，台北三府和台東直隸州，台灣府只隸苗栗，彰化，台灣，雲林四縣和埔里社廳而以已)，斗六門堡地名改稱斗六堡(當時下轄斗六沙連等16堡)。
日寇竊據台灣五十年間，為了消除先民的民族意識和地域觀念，全台行政區域竟作了十次以上的攪和性改格，斗六門隸屬變動甚大，茲依先後列如下 ：
雲林出張所轄下一年
雲林支廳轄下一年
台中縣轄下三年
斗六廳轄下八年
嘉義廳轄下十一年
台南州轄下二十五年
斗六門在各時期行政地位的等級變化甚大，依史料所示，乾隆二十六年(公元1761年)設斗六堡巡檢，初任章誠(浙江會稽人)，九月到任，乾隆五十三年(公元1788年)諸羅改稱嘉義後，廢巡檢改稱斗六門分縣，設縣丞，首認章玉植(江南石埭人)，道光二十三年中(公元1843年)開始，嘉義縣斗六門縣丞兼彰化斗六門縣丞，兼治虎尾溪北岸臨近數堡，初兼是十四任縣丞婁浩，到了 光緒十三年(公元1887年)台灣改設雲林縣時，縣治置於林圮埔(今竹山鎮)，因此斗六門縣丞於次年裁撤，末任，(第二十四任)縣丞是史齡，雲林縣首任知縣是陳世烈(號竺軒，光緒十四年四月十日，以雲林撫墾局委員署任)。(註 ： 陳世烈於光緒十二年四月駐斗六)斗六正是成為縣治，是在清光緒十九年，(公元1893年)，雲林縣地第五任知縣李銓奉命將縣治遷於斗六堡時開始的，時間在八月份，光緒二十一年十月(公元1895年)，日寇武力佔領後淪陷，縣治的歷史記錄，只是二年零二個月而已，末任(第八任)知縣是監生羅汝澤(湖北鐘詳人)，在光緒二十一年五月，由抗拒日寇佔領的「台灣民主國」 派任的羅汝澤為雲林知縣，羅汝澤只有五個月的任期，臨危受命，倍嘗艱辛，彰化陷於日寇後，羅汝澤遂歸大陸故鄉，由李品三代理知縣。
清代民間流行天地會的「反清復明」組織，「倒滿興漢」的意識熾烈，所以凡縣治的所在地，均築城牆以反清革命。
斗六堡在光緒十九年(公元1893年)升格為縣治時，就計劃建署衙和縣城，十月份第六任知縣程森上任後，立刻捐建縣署，第二年(光緒二十年)四月，成立雲林城工局，著手築城，勉強築了一道坋土城牆，周圍長一千一百六十丈(約四千公尺左右)，高五尺，寬八尺，外植刺竹，只闢東南西北四城門和城郊交通，刺竹外掘環城池溝，壕深七尺，廣八尺，城的中心位置大約是在福
德廟(土地公廟，位在太平路的成功路口)， 城的東南是雲林溪環流，兩岸刺竹成叢，城北溪流錯綜，地形複雜，且有沼澤。別小看這一垣五尺矮土城，它在光緒二十一年十月，先民抗拒日寇佔領時，曾發揮了顯著的障敵功能，使入侵的日寇屍體，填平了城北溝壑，土城的遺址，現在唯一可佐證的， 只留下沿著雲林溪向東延伸的城頂街，附近還可以找到一線斷續的寬溝，發人省思。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
清代天地會斗六門會黨
：清代天地會斗六門會黨的忠義
共結同盟表真心，同謀大事密斟酌，
忠義堂前無大小，不欺富貴不欺貧，
有頭有尾真君子，存忠存孝大丈夫，
入洪門非親非故，到此地無義不來，
斗六門地區的明鄭遺民，秉於忠義民風，篤敬武聖關公，因此，天地會秘密的組織根基非常厚實，形成「三年一小反，五年一大反」的抗清局面，只要有人登高一呼，說反清就反了，義無返顧，在滿清統治二百十二年，表現出不少「生為漢人，死為漢鬼」的悲壯行動，真是可歌可泣。
康熙六十年(公元1721年)五月，天地會首領朱一貴在鳳山內門羅漢堂(今高雄縣內門鄉)起兵革命，斗六門的會黨便立刻響應佔領斗六，並在賴池，張岳等領導下，攻諸羅得逞，由於革命行動全島紛紛響應，所以 當時的天地會只有七天工夫就光復了全台，後來因為大量清兵渡海來台增援，所以當時的革命行動僅能維持五十天就瓦解了。
乾隆五十一年(公元1786年)七月，天地會改以「添弟會」名義活動，斗六門的會黨，為拯救被捕同志黃鐘、楊文麟、楊狗父子和張烈，由楊光勳領導劫獄，趁黑刺殺了石榴班汎 百總陳和， 肇事之後，黨徒們投奔於彰化大里杙莊，張烈投奔於林爽文、慫恿林爽文 率眾起義，才引發十一月轟動於世的林爽文反清大革命，革命行動歷時一年又三個月，而且革命的最後的生死決戰長達九天，就是在斗六門和古坑地區。
乾隆六十年，(公元1795年)三月，會黨陳周全，黃朝，陳容，洪棟，馮旗等，在西螺湳仔莊(今屬二崙鄉，俗稱田尾)聚眾千人革命，斗六門的會黨王快，亦率眾響應，佔領斗六之後，立刻發兵攻嘉義，但是很快就被清兵捻平，王快遭受擒殺的命運。
道光十二年(公元1932年)九月，嘉義店仔口(今白河)的農民首領張丙，憤滿清官吏專橫，貪墨，腐敗，發起「倒滿興漢」的革命行動，莿桐腳黃城，起義佔領斗六，委派黃雖菜為縣丞，用故明正朔，並親自率革命軍張丙。這次革命歷時三個月之久，失敗後，黃城遭到剖心極刑，以祭斗六之役兩百多名殉難滿清官兵亡魂，株連而斬者數百人，至為淒慘。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
好官姚鴻的故事：好官姚鴻，先民景仰
台灣雖屬海疆重地，但在滿清時期，官吏的俸祿非常輕微，尤其是地方官員的待遇更低，如按舊制，知縣的年薪才二十七兩四錢九分，縣丞二十四兩三錢二釐，巡檢十九兩五錢二分，兵役約二兩每月另配米三斗，實在上不足以事父母、中不足以資衣食、下不足以蓄子女。
到了乾隆八年，基於「百官不能付奉養贍養之資，難責以廉勤之操」，開始奉旨增加「養廉」，知縣每年八百兩，縣丞及巡檢各四十文，那時後的錢，一兩銀子值錢三千文，每一銀圓可換錢二千文，而價是一斗米二百丈，一斤肉四十文，如果依照我們現在的物價推算，當時一位縣丞每月的總收入，還不到 我們現在的新台幣一萬元，和我們現在二職等的公務員差不多呢。
根據台灣通史中表示，官有餘俸，而後可以講吏治因為當時官俸偏低，所以政治風氣敗壞，「窮生貪，貪生酷，酷以濟貪」，所以民間常存「敲骨吸髓」之告，通史中形容滿清的官場云：「貪婪之吏，以宦為賈，舞弄文墨，剝民肌膏，三年報罷，滿載而歸，而台灣府縣之缺，遂為巧佞所爭矣。」
簡單的說，清代在台灣的好官不多，薪俸雖不高，卻是肥缺，所以才「人心散而盜賊起」，禍變不已，官吏不得善終，被劾革或殉職任內的，不乏其人。
斗六門堡，自清代乾隆二十六年起設官職，到'光緒二十一年，歷時一百三十四年，斗六門巡檢先後有九任，在分縣時期有二十四任縣丞駐署，雲林縣治遷到斗六堡後，但也歷經四位知縣，統計史料顯示，總共總共三十七位父母官，任期在十年以上的，只有首任縣丞'章玉植，九任縣丞羅道(安徽歙縣人)，十九任縣丞姚潼三位而已，殉於任內及被免革的有五位，真正受百姓景仰稱頌的好官，首推第十五任的縣丞姚鴻，任期僅三年，政績斐然。
姚鴻，是江蘇昭文縣人，道光二十五年至二十八年(公元1845年至1848年)署斗六門縣丞(嘉義縣斗六門分縣)，兼任彰化縣斗六門縣丞，受民眾愛載，是一位愛民的好官，曾立「示禁」的石碑在斗六福德宮路側(如今仍在，但字跡以斑剝不清)，碑高一百十公分，寬五十三公分，厚十一公分，碑文如下 ：
嘉義縣斗六門分縣加三級記錄三次記大功十四次姚為 勒碑示禁藉差擄強事，本月初九月據生員總理張鐘，張肇基，張祖臺，王濟時董事部中流行既通保紳嗜鋪民呈稱，竊斗六街近有地棍，自稱縣差幫夥，在街中曲巷，伺擄行人，本日惠來厝莊周姓銀被擄劫，本街張姓，南和街李姓亦被擄獲勒索，查詢無票，被斥星散，似此地棍擄搶，不異分肥，若不亟除，恐成巨害，僉乞示禁居辦等情前來，特此除申請 道憲 府憲及移縣並飭差嚴拘外，合亟示禁，為此示仰所屬地方人等知悉，自示以後無論何處，縣差幫夥並無牌票，及有牌票而非命盜重情，敢在街巷噓場混蒘勒索者，許居民總董鄉保等鳴眾綑赴本分縣，以憑訊辦，俾除民害，而靖地方，各宜毋違特示。
道光二十五年十月， 日勒上石斗六界達嘉，彰，為南北咽喉，當時盜匪出沒靡定，強劫頻聞，姚鴻 仿照江蘇「一文緣」辦法，勸民眾每日捐錢「一文」，存殷實業戶處，充為補盜之需，實施清庄聯團，以一保或二保為管區，以四'庄或五庄為一甲，公約條議，各要地均設有守監望，若發現盜賊，鳴鑼為信號，鄰境順次應之，以便發揮守望相助保家保鄰的力量，並規定擒獲盜匪現行犯，賞錢六千文，若補盜而不幸傷亡，也有撫恤規定先賢倪贊元著的「雲林采訪冊」(光緒二十年任本縣儒學訓導，在職半年而已)中，記載姚鴻謂 ： 「居官廉名，安良除暴，嘗慮差役過多，藉端勒索，為之裁派差名，減輕差費，凡有益於地方之事，莫不認真整頓，以期成效，若夫倡修廟宇，捐建廟宇橋樑善事，猶其餘事，士民愛之，奉公祿位於受天宮，更置田租十八石，遞年演戲恭祝，俾垂不朽。
受天宮舊址在縣城北， 前後兩楹。前祀開台聖母六尊，後祀子，佛祖及姚鴻祿位，日本人唯恐該廟香火鼎盛而存民族意識，在民國二十七年，找藉口予以無情的拆毀，姚公祿位神牌以及石刻祿位捐典香田記事 碑，均遭劫而下落不名，現廟址在林頭里，是民國六十五年由地方紳士與十方善信等捐資覓地重建。
姚公堂妹姚莉，是嘉義縣斗六門分縣第二十一任縣丞，為官亦有循聲，在職三年(光緒六年至九年)，頗獲民眾敬仰。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
抗日斗六血戰三天：抗拒日寇佔領，斗六血戰三天
九月二十九日，日寇湊合一萬餘名，配合騎兵砲兵，浩浩蕩蕩兵分三路，直撲雲林，斗六門保衛戰，從十月五日至七日，歷時三天血戰，戰況至為壯烈。
依據日寇自行邊修的「斗六鎮定史」檔案中，有一段形容斗六門劇烈戰況的描述 ：
「激戰導至傷亡慘重，衛生隊在槍林彈雨中開設第二救護站，地點在北門附近的「受天宮」中，正在急救作戰受傷官兵時，突然闖進一位五十多歲的義民和十三歲的持槍少年，正欲舉槍肇事，所幸及時發現，經救護站人員和警戒士兵協力奮勇補斬，否則後果不堪設想，由此可察知此間居民，不論老少，那種「不共戴天」的仇我心態，今日進軍如此險惡艱辛，遭受義軍視死如歸的頑強抵抗，絕非偶然。」
這就是薪火相傳的民族正氣，在這次戰役中，可歌可泣的壯烈犧牲報國行動，不勝枚舉，尤其是台灣民族國副將楊洪泗，分統朱乃昌等，率福字鎮海軍捷克式砲隊，身先士卒，勇於捐軀，激發出抗日殺敵的高昂士氣，義軍在斗六浴血奮戰，最後因彈盡不支而被迫撤退時，代理知縣李品三，猶力戰死拼不肯退，結果被部屬強掖而拖離戰場。
三天血戰中，斗六門的義軍領導者有簡精華，張呂赤，陳文晃等人，斗六撤退後，在古坑山區，繼續抗日活動。
據傳，清軍統領王得標等清兵潰脫險後，化裝農民，由簡義(精華)派人護送回台南，並各贈旅費百元，可見先民之忠貞和俠義。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣政府所發行的雲林文獻第四十一輯。
斗六市地理位置、人口概況
斗六市地理位置
斗六市行政轄屬雲林縣，雲林縣地理位置在中台灣西側濱海地區， 地處由如臺灣之腹，而斗六市則在雲林縣之東隅，即嘉南平原北端與中央山脈西麓丘陵之銜接地帶，東鄰南投縣竹山鎮，南接古坑鄉，西連虎尾鎮、斗南鎮、北界莿桐鄉、林內鄉。 其總面積為93.7151平方公里，全境略呈一橫置之雞腿狀，東西寬１５公里，南北長１６公里，全市下轄３８里。
斗六市人口概況
斗六市目前有３８里，７２４鄰，29,665戶，總人口數為103,055人（９２年５月），人口數冠於本縣各鄉鎮。
以上文獻參考資料 至於：雲林縣斗六市政資料
斗六市主要交通
在斗六林內鄉有交流道，可以讓您直接上第二高速公路南來北往；往北朝竹山、南投、台中。往南朝連接７８號東西向快速道路交流道、古坑收費站、梅山交流道。
７８號東西向快速道路可以連接到中山高速公路（雲林東西向台西古坑交流道系統）；任您往北朝斗南交流道系統、往南朝斗南收費站再往嘉義大林交流道系統。
省道台一丁公路北接莿桐達中山高速公路西螺交流道，南接斗南達斗南交流道；省３號公路北接林內、竹山，南接古坑、梅山；縱貫鐵路經過本市中心，形成便捷迅速的交通網路。
火車
直接在斗六站下車即可。
台西客運
台中線→竹山、南投、草屯、中興新村、霧峰。
雲林線→北港、古坑、湖山岩。
嘉義線→梅山。
自行駕車
由北部南下者請由西螺交流道下，依指標往莿桐、斗六方向
由南部北上者請由斗南交流道下，依指標往斗南、斗六方向
南下北上斗六市 高速公路交通概略
※ １．若由中山高速公路，可由斗南的【台西古坑交流道系統】下中山高，走雲林縣78號東西向快速道路，往東行駛經過斗南交流道後可在【斗六古坑交流道系統】下東西向快速道路，然後可依照看往【斗六】或【古坑】方向行駛。
※ ２．若由南二高的福爾摩沙高速公路，可由古坑的【斗南古坑交流道系統】下高速公路，然後走雲林縣東西向快速道路往西行駛，在【斗六古坑交流道系統】下東西向快速道路，可依照看往【斗六】或【古坑】方向行駛。
※
若往斗六方向行駛，會在轉彎處看到左邊有間加油站，再行駛約兩三分鐘即會經過一高爾夫球場。※
若往古坑方向行駛，會立即看到一小斜坡，這個斜坡上即是斗六地名來源所提及到有名的柴裡庄 的【柴裡橋】，過橋不遠處會看到一處轉彎與直行的叉路，這個即是斗六有名的綠色隧道。※ 斗六綠色隧道
每逢星期假日，都會有很多遊客舉家結夥前來休閒，好好享受綠色隧道裡一番田野林蔭大道，經大自然所提供出來的那種森林浴的洗禮，及芬多精的滋潤；若想到此參與大自然的洗禮盛會的人可得提早到此，不然到此雖有廣大的停車場設置，還是會有讓人車位難覓之感的。
論述雲林廟宇 論述在雲林較具有年格的 神聖開基廟宇計有；
斗六柴裡開基福德夫人廟－福德宮：主祀神聖－福德夫人
福德夫人（土地媽）
廟宇雖小卻是福德夫人
全臺歷史最久之專屬廟宇宮廟。地點：雲林縣 斗六市三光里柴裡庄頂柴路邊
詳細門牌待查。
古坑開基地母廟－建德寺：主祀神聖－地母至尊
地點：雲林縣古坑鄉荷苞村小坑5號
TEL：(05)－526－0760
臺西四湖包公廟－海清宮：主祀神聖－包公
主祀神聖 是北宋名臣包拯，是全臺包公廟的
地點：雲林縣四湖鄉三條崙海清路93號
TEL：（05）－772－1005
北港
媽祖廟－朝天宮：主祀神聖－天上聖母（北港媽）地點：雲林縣北港鎮中山路178號
TEL:（05）－783－2055、（05）－783－0535
西螺媽祖廟－福興宮：主祀神聖－天上聖母（太平媽）
地點：雲林縣西螺鎮中山路178號
TEL:（05）－783－2055、（05）－783－0535
斗六－六房媽：主祀神聖－天上聖母（六房媽）
地點：
並未有專屬廟宇 。
是由分佈在5個鄉鎮市內的36個庄頭組成輪
六房天上聖母祭祠管理委員會－主任委 員
謝永輝：土庫鎮建仁街 32 號
TEL:（05） －662－6377
土庫鎮三庄媽：主祀神聖－天上聖母（三庄媽）
以上文獻參考資料 出至於：作者的【故鄉雲林宮廟記載】。